Книга Перемен И Цзин и гадание по ней

Книга Перемен И Цзин и гадание по ней
История

Точное время создания Книги Перемен И Цзин не известно. Но одно очевидно, что это гадание было придумано на заре человечества, когда логика в процессе мышления была еще слабо развита. И для ускорения процесса мышления необходимы были дополнительные образы и понятные краткие словесные описания......
читать далее


№ 1. Цянь. Творчество.

№ 1. Цянь. Творчество. Здесь творчество рассматривается в его самом чистом виде. Это, прежде всего, – акциденция неба как олицетворения творческой силы, которая лежит в начале всего существующего. Она как универсальная сила принципиально не может иметь никаких препятствий в своем развитии, которому благоприятствует то, что эта сила является совершенно стойкой.

Совершенный человек может в своей деятельности полностью проявить такое творчество, которое благотворно отражается на всем его окружении. Вот почему в тексте сказано:

Творчество.
В изначальном развитии благоприятствует стойкость.
...
читать далее


№ 2. Кунь. Исполнение.

№ 2. Кунь. Исполнение. Даже самое напряженное творчество не может реализоваться, если нет той среды, в которой оно будет осуществляться.

Но и эта среда, для того чтобы осуществить абсолютное творчество, должна быть тоже абсолютно податливой и пластичной.

Кроме того, она должна быть лишена какой бы то ни было собственной инициативы, должна в полной самоотрешенности лишь вторить и следовать за импульсами творчества.

Но вместе с тем она не должна быть бессильной, иначе она не была бы в состоянии исполнять то, что является творческим замыслом.

Поэтому она – вполне самоотрешенная сила – выражается метафорически в образе кобылицы, которая, хотя и лишена норова коня, но не уступает ему в способности к действию......
читать далее


№ 3. Чжунь. Начальная трудность.

№ 3. Чжунь. Начальная трудность. Собственно, именно с этой гексаграммы начинается повествование о взаимодействии света и тьмы, ибо первые две гексаграммы показывают внутреннее развитие света и тьмы вне их взаимодействия. Поэтому основная мысль данной гексаграммы – это взаимодействие в первый момент его возникновения.

Но начало всякого действия состоит в преодолении предшествующего состояния. Отсюда – трудность данного положения, выраженная в самом названии гексаграммы. Она состоит из триграмм: Воды (Облака) наверху, или вовне, и Молнии (Грома) – внизу, или внутри.

Верхний символ обозначает также погружение в опасность, ибо в нем черта света погружена в среду черт тьмы.

Нижний символ обозначает пробивающееся изнутри движение, возбуждение. Такое возбуждение, которое, например, весной стимулирует растения к росту.

Но оно протекает внутри опасностей, в условиях начальной трудности. Поэтому в таком движении чрезмерная поспешность может лишь вредить делу, и обратно, выдержка и стойкость могут способствовать изначальному развитию......
читать далее


№ 4. Мэн. Недоразвитость.

№ 4. Мэн. Недоразвитость. Прежде всего, несколько слов об устройстве данной гексаграммы. Здесь внизу триграмма "Вода" - "Опасность", а вверху – "Гора" - "Остановка".

Это опасность, которая приостановлена. Это ручей, который вытекает у подножия горы или который, встречая на своем пути гору, не может двигаться дальше прямо. По названию гексаграммы – это недоразвитость, непросвещенность.

Однако вместе с тем и преодоление этой недоразвитости – просвещение непросвещенных.

Поэтому здесь развертывается процесс, происходящий между учителем и учеником, между знанием, уже собранным прежде, и новым познавательным актом.

Если в предыдущей гексаграмме фигура руководящей стороны лишь намечалась, а все внимание было направлено на изображение трудностей начала, то здесь эта фигура выступает с полной отчетливостью......
читать далее


№ 5. Сюй. Необходимость ждать.

№ 5. Сюй. Необходимость ждать. В процессе развития недоразвитых именно с особой силой выступает необходимость планомерности и выдержки, т.е. "необходимость ждать".

И по поводу самовоспитания – одного из видов воспитания вообще – Мэн-цзы приводит следующую притчу:

"Необходимо [все время] работать [над собой], но не [рассчитывать на] непосредственный успех. Пусть сознание и не забывает об этом деле, и не "помогает росту". Не надо быть таким, как один человек из удела Сун, который был удручен тем, что его всходы не растут, и стал их вытягивать. Много так потрудившись, он вернулся домой и сказал домашним: "Как я сегодня устал! Я помогал всходам расти". Его сын побежал смотреть на всходы, а они уже засохли.
Мало кто в мире не "помогает" так расти".

Однако здесь имеется в виду не пассивное ожидание благоприятных обстоятельств, а, наоборот, самая активная подготовительная деятельность: нижняя триграмма – это "творчество", которое пока сосредоточено внутри и еще не проявляется вовне, ибо оно окружено туманом и облаками (верхняя триграмма – внешний мир – "вода")......
читать далее


№ 6. Сун. Суд (Тяжба).

№ 6. Сун. Суд (Тяжба). Ожидание небесполезно. Оно именно может и должно быть наполнено самопроверкой. Конечно, она является временным отходом от внешнего мира и погружением в себя.

Такое расхождение внешнего и внутреннего выражено даже в символике гексаграммы. Здесь наверху, во внешнем – Небо (Творчество), а внизу, внутри – Вода (Опасность).

Сущность неба – в его стремлении возвышаться, так же как сущность воды – в ее стремлении течь вниз. Между ними – конфликт, тяжба, т.е. суд.

Но вода отражает в себе творческое небо, она пронизана его силами. Это выражено и в триграмме воды, где световая черта погружена в середину двух теневых черт. Бдительное сохранение во внутреннем этой отраженной сущности неба приводит к гармоническому единению с ним.

Но всякое чрезмерное доведение дела до конца и здесь пагубно, ибо выявится до конца сущность воды, тяготеющая вниз и отдаляющая от неба......
читать далее


№7. Ши. Войско.

№7. Ши. Войско. Эта гексаграмма отличается от предыдущей тем, что в ней вместо гексаграммы - Творчества, расположенного вовне, находится гексаграмма - Исполнение. Если первое – это напряжение, свет, то второе – это податливость, тьма.

Она не может вносить ясность, так сказать, произносить суждение, и поэтому в ситуации, выраженной в данной гексаграмме, судом конфликт не может быть решен. Здесь действенно нечто иное.

Тот, кто может судить сам себя, не доводит дело до суда.

Тот же, кто доходит до необходимости судиться, еще не обязательно будет удовлетворен решением суда. В таком случае он, несмотря на это решение, восстанет против него. Но в таком положении действовать одними юридическими средствами бессмысленно, ибо именно при их помощи произнесено осуждение.

Система "Книги перемен" была бы нарушена, если бы суд в ней был показан лишь с одной положительной стороны. Возможен и неправый суд, против которого необходимо восстать. Но т.к. юридически восстать невозможно, приходится прибегать к вооруженному восстанию, к войску......
читать далее


№ 8. Би. Приближение.

№ 8. Би. Приближение. Достижение победы - завоевание - это лишь момент, результат которого должен быть закреплен. Действие, направленное на закрепление победы, характеризует данную ситуацию. Оно состоит во взаимном сближении победителя и завоеванной им области, которое возможно потому, что победа обозначает уничтожение и подчинение всего того, что чуждо, что неспособно к сближению.

Для всего, что неспособно к сближению, здесь необходимо поставить правильный прогноз будущего развития. Причем речь пока идет не столько о достижении благосостояния завоевываемой области, сколько о предотвращении внешних сил, действующих разрушительно.

Если для предыдущей ситуации момент победы является последним моментом, то для данной ситуации он выступает в роли ее начала. В нем те изначальные соотношения, которые подлежат стойкому сохранению на все будущее. Так дело обстоит с точки зрения того, к кому (оно) приближается.

Для тех же, которые приближаются к нему, необходимо иметь в виду то, что в данной ситуации возможно самое благотворное сближение, которым должны воспользоваться сразу же все способные к сближению......
читать далее


№ 9. Сяо-чу. Воспитание малым.

№ 9. Сяо-чу. Воспитание малым. Как и в двух предыдущих гексаграммах, в этой гексаграмме одна черта одного рода, противостоит пяти чертам другого рода, и является объектом их стремления.

Такое действие меньшинства уже намечалось в предыдущем, но здесь оно подчеркивается с особой силой и постепенно оказывает свое действие на весь процесс.

В нем рассматривается, так сказать, зарождение воздействия противоположного характера. Оно еще целиком во внешней среде, которая отличается пассивной податливостью, выраженной в свойстве верхней триграммы «Податливость», и оно противостоит максимальному напряжению творчества, выраженного в нижней триграмме. Так здесь слабость начинает преодолевать силу, ставя ей препятствия.

С другой стороны, здесь имеется в виду противостояние индивида всему окружающему его и его сопротивление окружению.

Чтобы понять, в каком смысле здесь говорится о препятствии, необходимо принять во внимание, что здесь есть непереводимая игра слов......
читать далее