№ 10. Ли. Наступление (Поступь).

№ 10. Ли. Наступление (Поступь). Реакцией на начало ограничения извне является следующий момент, - когда самые незначительные силы вновь приобретенного знания начинают свое положительное продвижение вперед.

Все прошлое - и, в этом смысле, внешнее - противостоит в своей привычной и потому разрушительной для нового познания убедительности.

Поэтому новое познание в своем выступлении вперед подвергается опасности поражения.

Чтобы избежать этого, здесь необходима поддержка новой идеи с моральной стороны, со стороны кроткой приветливости, - качества, символизированного в нижней, внутренней триграмме «Разрешение» (Дуй), - лишь тогда возможно наступление нового познания на вне лежащие напряженные силы.

И это наступление всегда может и должно быть столь осторожным и мягким, что производящий его в самых ужасных обстоятельствах не пострадает......
читать далее


№ 11. Тай. Расцвет.

№ 11. Тай. Расцвет. Пожалуй, ни в одной гексаграмме не встречается столь гармоническое соотношение основных категорий - света и тьмы, как это дается в данной гексаграмме.

Хотя обе силы - свет и тьма - признаются равноценными, но все же теоретическое предпочтение отдается активной, центробежной силе света перед пассивной, центростремительной силой тьмы. Это выражается в том, что сила света называется иногда (как и в данном случае) великим, а сила тьмы - малым.

Силе света присуще стремление ввысь, тогда как сила тьмы тяготеет вниз.

Но в мире события происходят во благо лишь при гармоничном сочетании обеих сил, которые идеально предрасположены к взаимодействию. Одностороннее переразвитие одной из них за счет другой приводит к пагубным последствиям.

В данной гексаграмме вся сила света сосредоточена внизу, а сила тьмы - наверху......
читать далее


№ 12. Пи. Упадок.

№ 12. Пи. Упадок. Пожалуй, ни в одной паре гексаграмм их противоположность не выступает столь заметно, как в данной гексаграмме, так и в предшествующей. Это ощущалось всегда настолько, что названия данных гексаграмм создали идиоматическое выражение в китайском языке, соответствующее нашему выражению - «как небо и земля», т. е. «совершенно не схожи».

Это выражение засвидетельствовано уже в поэме «О жене Цзяо Чжун-цина», крупнейшем китайском эпосе, который сложился на рубеже II и III вв. н. э.

Но, конечно, возможно, что этот идиом существовал и раньше. Полное несходство выражено здесь не в пространственной статике, а в динамике развития, где Рацвет и Упадок - наибольшая противоположность.

Там (в 11 гексаграмме) - единение и взаимодействие сил Света и Тьмы, Неба и Земли.

Здесь (в 12 гексаграмме) - полное отсутствие связи между ними: Небо (триграмма «творчество») - наверху и стремиться все выше; земля (триграмма «исполнение ) - внизу и не может подняться вверх......
читать далее


№ 13. Тун жэнь. Единомышленники (Родня).

№ 13. Тун жэнь. Единомышленники (Родня). Ход личного развития закончился на предыдущей 12 гексаграмме. Он привел к упадку, но и к преодолению этого упадка.

Какой бы высоты ни достиг расцвет предыдущего процесса, здесь, после упадка, приходится начинать подъем сначала.

Но на сей раз это делается уже совместно с другими. Для такого совместного действия необходимо, чтобы эти люди обладали тождественной целеустремленностью.

Так наступает пора действия единомышленников. Они все начинают с совершенно необработанной почвы, с «пустоши», на которой именно и может начаться их дальнейшее развитие.

В случае такой совместной деятельности развитие может охватывать крупные и опасные действия, переходить вброд через великую реку. Но для таких серьезных действий нужна стойкость, полная благородства, «стойкость благородного человека»......
читать далее


№ 14. Да-ю. Обладание великим.

№ 14. Да-ю. Обладание великим. После уничтожения упадка и совместного действия единомышленников все оказывается в их руках. Они сообща обладают великим.

Поэтому никакие препятствия на их пути развития невозможны, и их развитие идет так, как оно изначально задумано.

Это выражено и в символике гексаграммы, где пятая слабая черта является центром тяготения всех остальных черт. Она обладает ими всеми.

Это и есть обладание великим, т. е. всеми элементами света. Они действуют все сообща, поэтому, как и в предыдущей ситуации, совместимость действия здесь особо подчеркивается.

Но здесь рассматривается лишь самый момент такого великого обладания, без указания на силы и качество, возникающие и необходимые на данной ступени......
читать далее


№ 15. Цянь. Смирение.

№ 15. Цянь. Смирение. Обладание великим достоянием, всей полнотой мира, могло бы быть конечной целью, если бы в мире допускалась возможность остановки.

Но основным положением является учение об изменчивости, о непрерывной подвижности мира и о том, как должен человек гармонически включаться в это движение. Поэтому остановка в развитии является не установкой. А отставанием, вызывающим конфликт с мировым развитием.

Поэтому, если остановиться даже на высоте величайших достижений, то и в такой остановке не будет правильного отношения к миру.

Но двигаться прямолинейно дальше уже нельзя, ибо на предыдущей ступени достигнуто все, чего надо бы достигнуть.

Следовательно, только полный отказ от уже достигнутого может гарантировать возможность дальнейшего развития, идущего в ногу с развитием мира......
читать далее


№ 16. Юй. Вольность.

№ 16. Юй. Вольность. Смирение, которое описано в предыдущей 15 гексаграмме, дает, прежде всего, возможность сближения высших с низшими, уравнивает их. Поэтому оно и обеспечивает равные условия для всех, и с него может начаться новый цикл развития.

Этот цикл подобен почве, на которой начинают снова действовать силы развития, идущие из глубины вовне. Это положение выражено в настоящей гексаграмме, где внизу мы видим знак земли, однородность черт которой выражает равенство.

Над землей, вовне, расположен знак молнии, сущность которого - активность, проявляющаяся изнутри вовне. Ничто не предстоит и не препятствует этой активности. Она находится в условиях полной свободы - вольности.

Но если такая вольность ничем и не ограничена извне, то она все же должна быть ограничена сама собой, ибо иначе она рискует превратиться в хаос......
читать далее


№ 17. Суй. Следование.

№ 17. Суй. Следование. Вольность, очерченная в предыдущей гексаграмме, создает те условия общего равенства, в которых господствует настроение радости. Поэтому она подготовляет данную ситуацию свободного и радостного следования за ведущим человеком, ибо здесь имеют в виду, прежде всего, те обстоятельства, при которых низшие добровольно подчиняются более развитому человеку и следуют за ним, охваченные его идеями.

Так же и в сфере познания, когда наступило не только само познание объекта, но и радость познания, то ничего не остается больше, как только в познании объективно существующего обрести свободу в подчинении объективной истине.

Так наступает то развитие познающего, которое коренится в изначальной объективности мира.

Однако при таком развитии необходимо для благоприятного исхода стойкое владение собой, ибо если здесь сам познающий управляет собою через объективное познание, то......
читать далее


№ 18. Гу. Исправление (порчи).

№ 18. Гу. Исправление (порчи). Идеограмма, которой обозначается данное понятие, изображает собою чашку, в которой, оттого что ею давно не пользовались, завелись черви. Так изображается понятие порчи.

Но оно понимается и в переносном значении слова - мир и спокойствие, которое слишком долго сковывали косной спячкой страну, приводят к процессам порчи и разложения в ней. Так и атмосфера радостного существования допустима лишь на время. Когда же она затягивается, то даже и в ней начинается процесс разложения.

Так и в познании, когда ощущаются первые результаты достигнутого познания, то человек, с легкостью остановившийся на них, может и не заметить, что дальнейший познавательный процесс искажается влиянием прежних привычных, но неправильных представлений. В конце концов, их примесь начинает сказываться с такой силой, что для ситуации становится характерной эта порча познания, а не оно само.

Но все вышеизложенное лишь одна сторона дела. Другая же состоит в том......
читать далее


№ 19. Линь. Посещение.

№ 19. Линь. Посещение. В результате процесса, описанного в предыдущей гексаграмме, устраняются элементы дисгармонии, т. е. того, что, как нечто унаследованное от предков, чуждо данному времени и, не находя в нем применения, обречено на разложение.

Но когда эти пережитки устранены, то возможно взаимное сближение оставшихся элементов, которым уже ничто не мешает.

Так и в познании, когда удается освободиться от пережиточных предвзятых мнений, то возможно сближение с объектом, т. е. его познание. Это называется «посещением».

Однако сближаться следует небезразлично с чем угодно. Ибо ситуация, прямо противоположна данной, - бегство, - такова, что сближение с ней принципиально обречено на неудачу.

Гексаграмма, выражающая это бегство, приурочена к восьмой луне китайского календаря......
читать далее