№ 20. Гуань. Созерцание.

№ 20. Гуань. Созерцание. Созерцание, которое подразумевается здесь, рассматривается в комментаторской литературе с двух сторон. Во-первых, со стороны созерцаемого и, во-вторых, со стороны созерцающего.

Когда благодаря высочайшим положительным качествам уже достигнуто единение, охарактеризованное в предыдущей ситуации, то человек, обладающий этими качествами, не может оставаться незамеченным другими людьми.

Так же и философская концепция, которая благодаря процессу приближения, описываемому в предыдущей гексаграмме, сделана доступной для людей, она также становится объектом их умозрения. В таком смысле и данный человек, и данная концепция выступают как объекты созерцания.

С другой стороны, когда наше познание в его новом акте приближено к объекту познания и вполне покоится на правильно подготовленном основании мышления и воли, когда оно освобождено от сомнений, то для него наступает момент созерцания.

Если это даже только момент, все-таки он тоже имеет свои специфические черты. Это момент, противоположный деятельности во внешнем......
читать далее


№ 21. Ши-хо. Стиснутые зубы.

№ 21. Ши-хо. Стиснутые зубы. Казалось бы, предыдущая ситуация такова, что все силы, участвующие в ней, стоят в таком гармоническом взаимоотношении, что невозможно ничему нарушать это «созерцание».

Однако, как полное совершенство едва ли достижимо, так даже эта ситуация подвержена закону изменчивости. Она меняется в том отношении, что начинают приобретать значение оппозиционных элементов.

Для того чтобы выправить их разрушительную деятельность, необходимы активные мероприятия.

Как совершенно чуждые, эти элементы, вклиниваясь в органическое целое данной ситуации, могут быть восприняты двояко: 1) как нечто чуждое данной ситуации и поэтому с точки зрения ее - пустое, не существующее, но своей пустотой нарушающее монолитность самой ситуации; 2) как нечто существующее и мешающее соединению элементов, исконно присущее данной ситуации......
читать далее


№ 22. Би. Убранство.

№ 22. Би. Убранство. Если путь искушения злом предыдущей ступени пройден правильно, если уже завоевано сравнительно мирное положение, то внимание может быть обращено и на следующий за таким завоеванием этап культурного развития. Отрицательные элементы, паллиативы (полузнания, полумеры) познания, указывающие только временный выход из затруднительного положения, здесь уже подавлены, и можно установить новые критерии. Проявить блеск познаний, приобретенных вновь. Все это - путь развития.

Однако это развитие ограничивается лишь незначительными, чисто внешними нововведениями и не вносит ничего нового по существу. Эти нововведения - лишь блестящее украшение, уже потерявшее свою прежнюю ценность. Даже само название свидетельствует об этом, если мы проведем пиктографический анализ термина «би».

Если принять во внимание, что в данном иероглифе детерминатив (иероглиф) «раковина», то не напрашивается ли мысль, что когда-то в Китае раковины служили разменной единицей и лишь впоследствии они были заменены деньгами? (Современное слово «деньги» пишется с детерминативом (иероглифом) «металл»)......
читать далее


№ 23. Бо. Разрушение.

№ 23. Бо. Разрушение. Если в предыдущем рассматривалась ситуация, которая называется Убранство, то в ней имелось в виду убранство лишь как внешнее украшение, при котором и речи нет о самой сущности. Естественно, что в периоды, когда все внимание сосредоточено на чем-то внешнем, все, связанное с самою сущностью, отступает на задний план. На нее не обращают внимания, и она, предоставленная произволу случайностей, приходит в упадок.

Начало же всякого упадка - это разрушение существенного. Наиболее общий случай такого разрушения символически выражен в самой гексаграмме.

В символике гексаграмм верхняя триграмма считается «уходящей», отходящей в прошлое, а нижняя триграмма - «приходящей», наступающей. Это движение снизу вверх сохраняет свое значение даже в пределах отдельных триграмм, где верхняя черта - отход в прошлое, а нижняя - представляет наступающей момент ситуации.

В данной гексаграмме «наступает» триграмма «Исполнение», состоящая только из черт тьмы......
читать далее


№ 24. Фу. Возврат.

№ 24. Фу. Возврат. Уже в самом начертании данной гексаграммы символически выражено ее основное значение. Известно, что движение отдельных черт гексаграммы считается снизу вверх. Когда гексаграмма Исполнение, состоящая только из теневых черт, кончает свое действие, то ее замена происходит оттого, что к ней «приходит» (т.е. вступает в нее снизу) одна световая черта.

Вновь полученная гексаграмма символизирует то время, когда после самого темного времени в году, после времени, предшествующему зимнему солнцевороту, свет вновь начинает прибывать и наступает возврат к светлой половине года.

В начале это возвращение света едва заметно: и в графике единственная световая линия находится в самом низу; она покрыта всеми силами тьмы. Но именно ей суждено дальнейшее ее развитие.

При этом ее развитие настолько неизбежно, что силы тьмы не могут ей препятствовать. Наоборот, они лишь всемерно способствуют развитию света.

Все его действия протекают в дальнейшем без малейшей торопливости, ибо торопливость была бы только признаком неестественного развития......
читать далее


№ 25. У-ван. Беспорочность.

№ 25. У-ван. Беспорочность. Подлинное возвращение, которое было рассмотрено в предыдущей гексаграмме, если оно не является механической реставрацией, приводит к столь же полному погашению вины, к совершенному исчезновению какой бы то ни было порочности.

Совершенно естественно поэтому, что вслед за ситуацией Возвращение следует непосредственно Беспорочность - как первый результат снятия погрешности.

Однако было бы большой ошибкой полагать, что данная ситуация - это то время, когда может быть ослаблена бдительность, внимательнейшее отношение к своим мыслям, словам и действиям.

Именно здесь все это особенно нужно, ибо из беспорочности данной ситуации возможно и необходимо дальнейшее правильное развитие......
читать далее


№ 26. Да-чу. Воспитание великим.

№ 26. Да-чу. Воспитание великим. Предыдущая ситуация беспорочности является тем временем, когда человек вырабатывает в себе свои лучшие качества и накапливает свои заслуги.

Если она проведена правильно, то человек может приобрести громадные моральные силы. Они-то, собственно говоря, и являются тем великим, которое дальше может воспитывать.

Но для этих великих моральных сил необходим и великий объект их действия. Объект этот должен быть настолько широк, чтобы можно было выйти за пределы только личного.

Поэтому самое существенное в данной ситуации - это выход из своей узкой сферы.

В предыдущей ситуации уже был достигнут известный синтез того, что познано и познаваемого вновь......
читать далее


№ 27. И. Питание.

№ 27. И. Питание. Чтобы понять данную ситуацию, нам необходимо обратить внимание на составляющие ее триграммы. Верхняя триграмма, так называемая Гэнь («Гора»), являет качество стойкости, неподвижности. Нижняя триграмма Чжэнь, которая образно выражается в молнии, представляет, наоборот, полную подвижность.

Итак, нечто неподвижное - наверху, и нечто движущееся, действующее - внизу. Это именно видно в действии челюстей: верхняя челюсть неподвижна во время еды, а нижняя челюсть движется.

Но этот образ действующих челюстей был переосмыслен, согласно технике мышления авторов «Книги Перемен». Поскольку нижняя триграмма является символом внутренней жизни или личной жизни, а верхняя - внешней деятельности или совместной общественной жизни, где возможна помощь друг другу, то здесь, где во внешнем дан символ неподвижности, всякая помощь друг другу отпадает......
читать далее


№ 28. Да-го. Переразвитие великого.

№ 28. Да-го. Переразвитие великого. Чтобы понять данную гексаграмму, небесполезно обратить внимание на ее внешний вид. Нижняя и верхняя черты в ней слабые. Все остальные - сильные. Она точно указывает на какой-то предмет, у которого сила сосредоточена на всем протяжении, кроме концов, которые лишены этой силы.

Это, согласно комментаторской литературе, образ балки стропил, прогнившей на обоих концах.

Предыдущее положение могло быть охарактеризовано известным застоем, ибо все черты там тяготели вспять к первой. Всякий застой приводит к тому, что даже в самой обстановке рождаются зачатки будущей смуты.

Будет ли это взято в чисто внешнем образе, или будет перенесено на деятельность завоевателей, - везде мы будем видеть одно и то же: порок, зарождающийся от бездеятельности, от застоя.

Этот застой отображен в образе концов балки. Поэтому в тексте здесь не раз встречается образ стропил......
читать далее


№ 29. Си-кань. Повторная опасность.

№ 29. Си-кань. Повторная опасность. Данная гексаграмма имеет название, которое может быть переведено и понято двояко: это или опасность, или бездна. Поэтому, если комментаторы уделяют некоторое внимание пониманию ее через слово «Опасность», то сам текст приводит образы бездны на каждом шагу.

Появление ее в данном месте текста объясняется тем, что предыдущее состояние, указанное в ряде ближайших гексаграмм, дает образ сравнительно мирного существования человека. Но самое мирное пребывание, если недостаточно обращено внимание на подготовку к будущим затруднительным положениям и бедствиям, приводит к некоторой распущенности. Комментаторы отмечают здесь замену акта познания запоминанием уже накопленного опыта.

Но если бы главное внимание было обращено на констатацию самого факта опасности пребывания в бездне, то это не соответствовало бы характеру «Книги Перемен», которая ставит целью давать человеку предупреждение и указывать на пути преодоления тех или иных положений жизни.

Поэтому совершенно естественно, что здесь дается указание на то, как можно найти выход из создавшегося положения......
читать далее