№ 30. Ли. Сияние.

№ 30. Ли. Сияние. Данная гексаграмма состоит из двух триграмм, одноименных с названием гексаграммы. По символике образов «Книги Перемен» триграмма Ли является знаком огня. Отсюда и название, которое указано выше.

С другой стороны, с древнейших времен комментаторы указывают на то, что огонь не существует сам по себе, а он цепко держится за горящий материал. Поэтому слово Ли имеет также значение крепко держаться за что-нибудь.

Поэтому комментаторская литература подчеркивает обозначение этого термина, и говори о том, что в предыдущей ситуации, где все окружение действующего человека напоминало опасность, бездну, где ничто не поддерживало его, нужно было добиться и найти внутреннюю правду. Здесь уже все это сделано, и нужно только научиться, крепко держаться найденной внутренней правды.

Это умение держаться, которое в предыдущей ситуации выступает лишь как побочное качество действующего человека, здесь выделено как особая самостоятельная ситуация. Поэтому здесь говорится об умении придерживаться той истины, которая найдена в предыдущем......
читать далее


№ 31. Сянь. Взаимодействие.

№ 31. Сянь. Взаимодействие. Здесь начинается вторая часть «Книги Перемен». Поэтому комментаторская литература обращает внимание на гексаграммы, которые начинают первую часть и кончают ее, и на те гексаграммы, которые начинают вторую часть и кончают ее.

Если в первой части мы имели сначала творчество, как первый импульс к бытию. И вслед за ним была гексаграмма исполнения, как осуществления этого творческого замысла, то в конце первой части мы встречаем две гексаграммы. Первая из них бездна – опасность, стоящая перед вновь созданным предметом, и дальше, как преодоление этой опасности - сияние.

В отличии от первой части, которая занимается главным образом процессом творчества в космосе и является в переводе на язык гносеологии отношением уже познанного и нового акта познания, вторая часть занимается вопросом практики, главным образом общественной практики человека, при которой предполагается, что уже достигнута известная гармония между новым актом познания и накопленным прежде опытом знания. Здесь самое существенное - синтез. Это исходная точка для всей практической деятельности......
читать далее


№ 32. Хэн. Постоянство.

№ 32. Хэн. Постоянство. Уже в предыдущей гексаграмме, когда мы говорили о пятой черте, наметилась тема постоянства. Если бы взаимодействие не было подчинено каким-нибудь определенным ненарушимым и постоянным законам, то оно не могло бы приобрести своего качества единения. Поэтому как частный момент предыдущего процесса рассматривается ситуация, имеющая название постоянства.

В переносе на символику семьи - это постоянство брака, о котором было сказано в предыдущей гексаграмме при рассмотрении ее в целом.

Однако постоянство имеет своей целью подготовку к дальнейшей деятельности человека. Поэтому здесь надо иметь в виду не только само постоянство, но и будущий выход вовне.

Это состояние символизировано самим образом триграмм, которые составляют данную гексаграмму. Внизу в ней помещается триграмма Сюнь, которая имеет своим качеством проникновение, даже взаимопроникновение. Здесь указано на то, что было приобретено как результат взаимодействия на предыдущей ступени......
читать далее


№ 33. Дунь. Бегство.

№ 33. Дунь. Бегство. Если постоянство намечалось как свойство человека, который, исходя из синтеза всех своих предыдущих достижений, переходит к деятельности, то думать, что эта деятельность может наступить сразу после достижения синтеза не приходится. Ибо мир и деятельность человека гораздо сложнее, чем может показаться на первый взгляд.

Существует известный момент, который разделяет готовность к действию и само действие. Этот момент, поскольку он существует, должен быть осознан, и ему «Книга Перемен» посвящает данную гексаграмму.

Если человек и способен к действию и обладает всеми необходимыми для этого действия силами, то все же он должен поступать обдуманно.

Для того чтобы поступать обдуманно, необходимо на некоторое время задержаться, т.е. «бежать» от возможной деятельности. Поэтому данная гексаграмма говорит о бегстве, об известном сознательном отходе от деятельности на время......
читать далее


№ 34. Да-чжуан. Мощь великого.

№ 34. Да-чжуан. Мощь великого. За время предыдущего периода человек может выработать все силы, которые нужны ему для дальнейшей деятельности.

Весь смысл этой временной задержки в деятельности, которая была намечена в предыдущем, состоит именно в том, чтобы в спокойствии выработать, возможно, большую силу, необходимую для какого-нибудь крупного дела, которое может быть осуществлено в дальнейшем.

Во время этого спокойствия вырабатывается великая мощь, которая является темной данной ситуации, но при этом всегда надо иметь в виду, что великая мощь может быть только тогда, когда человек не полагается исключительно на одного себя, а действует совместно с коллективом.

В этом отношении нужно с полной стойкостью соблюдать свои связи с окружающими людьми......
читать далее


№ 35. Цзинь. Восход.

№ 35. Цзинь. Восход. Образ, данный в этой гексаграмме, расшифровывается из образов триграмм, ее составляющих. Здесь внизу триграмма, обозначающая землю, а наверху сияние, которое иногда интерпретируется как солнце. То есть перед нами картина солнца, восходящего над землей, что обозначается и самим названием гексаграммы, которые мы переводим соответственно словом - Восход.

Если сопоставить эту гексаграмму с предыдущими гексаграммами, то намечается следующая линия развития ситуации. Нужно начать с 31-й гексаграммы, которая представляет собой синтез всех приобретенных ранее качеств и сил в их полном слиянии, в браке.

Дальше говорилось о необходимости подчинения этих сил какому-нибудь постоянному закону, после чего этот постоянный закон должен быть проверен и углублен в уединении человека, на время отошедшего от деятельности.

Это уединение приводит к развитию в человеке той великой мощи, которая в дальнейшем может гарантировать благоприятную деятельность вовне......
читать далее


№ 36. Мин-и. Поражение света.

№ 36. Мин-и. Поражение света. При чтении «Книги Перемен» нетрудно заметить, что гексаграммы следуют друг за другом по противоположности. Так, если первая гексаграмма сплошь состояла из сильных черт и обозначала чистое творчество, то вторая гексаграмма состояла из слабых черт и представляла чистое исполнение.

Аналогично предыдущая гексаграмма была изображением солнца, восходящего над землей, а эта 36-я гексаграмма представляет собою образ солнца, опустившегося под землю.

Этим, собственно говоря, указывается на следующий момент - на умение не только выступать, а на умение также в нужную минуту отступать. Ибо если бы человек только выступал вовне, то был бы нарушен правильный ритм деятельности человека, перед нами была бы угроза поражения его сияния.

Поэтому данная ситуация носит название Поражение света. Здесь свет должен опуститься во тьму, в толщу земли.

Кроме того, существует еще другая интерпретация названия гексаграммы, ибо второе из слов, обозначающих ее, обозначает также варвара......
читать далее


№ 37. Цзя-жэнь. Домашние.

№ 37. Цзя-жэнь. Домашние. Отход от широкого проявления вовне, которые было охарактеризовано в предыдущей гексаграмме, приводит к ситуации, в которой человек ограничивается деятельностью в пределах только своей семьи. Он занят целиком только своими домашними.

Поэтому здесь рассматривается среда домашних. Однако не следует забывать, что устройство дома, которое базируется на усовершенствовании домоправителя в древнем Китае, как это, например, отражено в «Великом учении» («Дасюэ»), является основной для приведения в порядок всего мира.

В семье значительную роль играет женщина, так, по крайней мере, полагали комментаторы «Книги Перемен». Здесь говорится о том, какой должна быть женщина в семье......
читать далее


№ 38. Куй. Разлад.

№ 38. Куй. Разлад. Если семья устроена правильно, т.е. если, прежде всего глава ее не развивает в себе необходимых для этого моральных качеств, если семья предоставлена самой себе, то в ней с необходимостью возникает разлад, т.е. та ситуация, которая рассматривается здесь.

Данная гексаграмма комментируется еще со следующей стороны. Триграммы, ее составляющие, по семейной символике «Книги Перемен», обозначают среднюю дочь и младшую дочь, т.е. двух женщин. Как говорят китайские комментаторы, в одном доме две женщины не могут жить в мире, между ними с необходимостью возникает разлад.

Само собой, и в такой обстановке кое-что может быть сделано, но это только незначительные мелкие дела. Поэтому и текст говорит здесь о мелких делах, которые могут быть благоприятны.

С другой стороны, этот образ, независимо от символики семьи, рассматривается еще комментаторами и так: верхняя триграмма здесь огонь, могущий подняться, двигаться вверх; нижняя триграмма здесь водоем, для него характерно движение в глубину, т.е. вниз......
читать далее


№ 39. Цзянь. Препятствие.

№ 39. Цзянь. Препятствие. Разлад сам по себе является препятствием всякой деятельности и поэтому момент препятствия характеризуется как следующая ситуация.

Такие случаи раскрытия одной из сторон предыдущей ситуации в последующей уже встречались, и потому здесь не приходится удивляться гексаграмме, которая носит название Препятствие.

Для того чтобы интерпретировать афоризм данной гексаграммы, надо вспомнить, что существует определенная пространственная символика триграмм, по которой на юго-западе помещается триграмма дуй - «разрешение», т.е. разрешение какого-то в предыдущем напряженного состояния.

И наоборот, северо-восток символизируется триграммой гэнь, что обозначает остановку, т.е. «сохранение». Поэтому в ситуации Препятствие все благоприятные воздействия могут идти от разрешения этой напряженной обстановки, в особенности от обстановки разлада, очерченной в предыдущей гексаграмме......
читать далее