№ 50. Дин. Жертвенник.

№ 50. Дин. Жертвенник. Образу динамичной смены противопоставляется здесь нечто статичное. Треножный жертвенник - вот образ данной ситуации. Его три ноги гарантируют устойчивость, так после динамического момента наступает статический момент.

Но здесь дело обстоит несколько сложнее, и образ данной гексаграммы надо рассмотреть и с других сторон, чтобы сделать понятным текст. Если в предыдущей гексаграмме мы упоминали в комментариях к четвертой позиции переплавку, то здесь этот жертвенник появляется как орудие переплавки, как тот тигель, в котором плавится металл.

Образно это выражено в том, что внизу мы имеем триграмму Сунь, которая символизирует дерево, понимаемое здесь как топливо, а наверху мы имеем триграмму Ли, которая обозначает огонь, возникающий из этого топлива. Здесь показано действие огня на подогреваемый им тигель, и внутри тигля в расплавленном металле проявляется действие огня как жар.

В этой переплавке намечаются дальнейшие и новые пути развития всех ситуаций. Но здесь пока берется лишь устойчивый момент самой переплавки. В этом смысле жертвенник понимается как устойчивость......
читать далее


№ 51. Чжэнь. Возбуждение (Молния).

№ 51. Чжэнь. Возбуждение (Молния). Для предыдущей ситуации была характерна статичность. Она сменяется максимальной динамичностью, которая свойственна данной ситуации. Уже само название ее – Возбуждение, и ее образ - молния - указывают на динамичность данной ситуации.

Это самая динамичная из всех ситуаций, указанных в «Книге Перемен». Она символизирует то развитие, которое может наступить после того, как не только накоплены обновленные силы, но и обновлены и переплавлены.

Кроме того, данная гексаграмма состоит из повторения триграммы Чжэнь, которая по семейной символике обозначает старшего сына. Старший сын - это тот, который, наследуя отцу, вынужден дальше развивать дело, начатое отцом. Поэтому именно ему предстоит действие, и он достигнет того свершения, о котором говорит действие, и он достигает того свершения, о котором говорит текст.

Однако сама динамика, само движение, энергичное вмешательство в жизнь окружающей среды не проходят просто. И поэтому в начале наступления этой ситуации динамика может показаться человеку чем-то потрясающим их до основ, и лишь в конце, по завершении данной ситуации, если она проведена правильно, может наступить известное удовлетворение......
читать далее


№ 52. Гэнь. Сосредоточенность.

№ 52. Гэнь. Сосредоточенность. В одном из своих афоризмов крупнейший сунский философ Чэн И-чуань сказал, что человек, понявший суть данной гексаграммы, тем самым уже понял всю суть буддизма. Чен И-чуань не был буддистом, но был хорошо знаком с буддийской философией своего времени. По-видимому, он дал правильную характеристику, ибо Вань И, который рассматривал «Книгу Перемен» с точки рения буддийской философии, этой гексаграмме уделяет совершенно исключительное внимание. Если рассматривать то, что он здесь высказывает, то в кратких словах это может быть сведено к следующему.

Движение не отдельно от покоя. Это коррелятивное понятие. Кроме того, движение неразрывно связано с покоем, так что движение зависит от покоя, как и покой зависит от движения. Следовательно, как движение, так и покой лишены самостоятельного бытия, а возникают лишь одно от другого. И, наконец, остановка движения является покоем, а покой покоя, т.е. остановка покоя есть движение......
читать далее


№ 53. Цзянь. Течение.

№ 53. Цзянь. Течение. В предыдущем силы были накоплены, восстановлены, переплавлены. Им был сообщен импульс. Они были испытаны в стойкости и теперь могут свободно двинуться вперед к деятельности. Они могут, как широкий поток, течь все дальше и становиться все шире. Поэтому данная ситуация называется течением.

Надо также отметить, что главный образ, проходящий почти через все черты, - это образ лебедя. Он выявлен здесь не напрасно. Это образ водяной птицы, которая гармонирует с названием гексаграммы - Течением.

Но для того, чтобы понять данный афоризм, необходимо принять во внимание, что это течение не безразличное, а имеет определенную цель девушки выйти замуж......
читать далее


№ 54. Гуй-мэй. Невеста.

№ 54. Гуй-мэй. Невеста. Если предыдущая ситуация представляла собою только движение вперед и в нем только намечалась цель, то данная ситуация представляет собою уже достижение известной цела.

Если там было указано, что жена уходит к своему мужу, то здесь эта тема развита как особая ситуация. Данная гексаграмма называется Невеста. Здесь опять повторен образ брака, он уже в иных соотношениях сил.

Внутри, т.е. внизу – триграмма Дуй, символизирующая старшую сестру. Вверху, т.е. вовне, - триграмма Чжэнь, символизирующая младшего сына. Таким образом, здесь опять повторяется тема брака.

Соотношение возрастов нас не должно удивлять, если мы вспомним, что в Китае, как правило, жена бывала старше мужа......
читать далее


№ 55. Фын. Изобилие.

№ 55. Фын. Изобилие. В предыдущей ситуации цель достигнута. Брак состоялся. Дом заведен.

Если все это сделано так, как этого требовала окружающая жизнь, то дому предстоит изобилие, и данная ситуация изображает собой полную чашу.

Даже пиктографический анализ знака фын показывает жертвенную чашу, которая наполнена до краев.

Но само изобилие и полнота действительны лишь в динамике.

Если бы даже к такому полному дому приближался выше его стоящий царь, то и здесь беспокоиться нечего, ибо дом действительно полон.

Ее нужно распространить на всех окружающих людей. Как солнце, стоящее в середине своего пути, отдает свои лучи всему окружающему пространству, так и изобилие, о котором говорится в данной гексаграмме, должно простираться на всех....
читать далее


№ 56. Люй. Странствие.

№ 56. Люй. Странствие. Если в предыдущей ситуации рассматривался человек, имеющий большое изобилие в своем доме, и лишь вскользь говорилось о том пути, который предназначен его богатствам, т.е. пути вовне, то здесь рассматривается именно этот путь. Здесь говорится о странствии.

Но само странствие, как бы оно ни было далеко, должно начаться с первых шагов. Поэтому лишь в малом (действии) может быть развитие и свершение, и нужно помнить, что даже первые шаги могут быть первыми шагами длительного странствия, в течение которого должна быть сохранена стойкость.

В предыдущей ситуации говорилось о том, что солнце находится в середине своего пути, но именно поэтому оно должно начать склоняться к закату, оно должно зайти.

И сам образ гексаграммы представляет собою верхнюю триграмму - солнце, расположенную над нижней триграммой - горой. Так солнце заходит за гору, и в этом движении его дан образ постепенного выхода из «странствия»:...
читать далее


№ 57. Сунь. Проникновение.

№ 57. Сунь. Проникновение. Во время странствия человек проникает во все новые и новые места. И это содержание предыдущей ситуации - проникновение рассматривается как самостоятельный момент. Поэтому данная гексаграмма называется Проникновение.

Но проникнуть во что-нибудь, в какую-нибудь инородную среду можно лишь постепенно. Поэтому лишь в малом (действии) может быть здесь развитие.

Конечно, окрепнув, оно может идти и дальше, и человек может достигнуть своей цели - свидания с тем, что выше его самого, с тем, кто назван на языке «Книги Перемен» великим человеком.

Образно и графически это проницание малого выражено в том, что данная гексаграмма состоит из повторения триграммы Сунь, в которой одна теневая черта находится под двумя световыми....
читать далее


№ 58. Дуй. Радость.

№ 58. Дуй. Радость. Если проникновение приводит к достижению известной цели, то в достижении цели человек находит большое удовлетворение. Это удовлетворение приводит его к переживанию радости.

С одной стороны, в радости достигается выражение самодовольства, с другой стороны в радости легко может наступить рассеяние.

Поэтому данная гексаграмма рассматривает процесс, возникающий в переживании человека, после того как им что-нибудь достигнуто и наступает этот процесс радости.

Самое существенное - то, что такая радость должна быть не только достоянием самого человека, но и простираться на его окружение, ибо в противном случае, если бы он оставался только замкнутым в себе, это привело бы его лишь к злоупотреблению той радостью, которая была им достигнута на предыдущей ступени. Здесь нужно достичь развития радости и ее расширения....
читать далее


№ 59. Хуань. Раздробление.

№ 59. Хуань. Раздробление. Для понимания данной гексаграммы необходимо вспомнить то, что уже было указано нами в 31 гексаграмме, то, что тематика первой части «Книги Перемен» и второй части ее несколько различаются.

В первой части мы видели создание деятеля, исходящее из космических сил. Вторая часть это уже скорее практическая деятельность человека в окружающей его среде.

Кроме того, во второй части намечается создание личности, возникновение индивидуального. И именно здесь после всей этой эпопеи развития сил, их накопления, их переплавки, их выявления вовне, реинтеграции в каждом из окружающих людей, после всего этого сложного пути, который был очерчен в предыдущих гексаграммах, наступает, наконец, та гексаграмма, которая говорит об индивидуализации, о проявлении полноты самосознания в каждом отдельном человеке....
читать далее