Лікування хвороб
 А   Б   В   Г   Д   Е   Ж   З   І    Ї 
 К   Л   М   Н   О   П   Р   С   Т   У 
 Ф   Х   Ц   Ч   Ш   Щ   Ю   Я 

Лікування хвороб народними методами та засобами


В наш час наукові досягнення зруйнували старі фундаментальні поняття академічної медицини.

Відкриття спіну, спінового або торсійного поля довели наявність у живого матеріального тіла існування інформаційно-енергетичного поля, яке називають біополем.

В біополях живих організмів інформація переноситься разом з енергією.

Саме цей факт доводить, що народна медицина з різними замовляннями, нашіптуваннями та магічними практиками може ефективно лікувати різні хвороби.

Доки здоров'я служить, то й чоловік не тужить!

Народна медицина українців має три напрямки:
- перший — лікування за допомогою магічних замовлянь, дій і предметів;
- другий — лікування чарівним зіллям;
- третій - лікування святою водою, прикладання до святих мощей, накладанням рук.

Розглянемо лікування чарівним зіллям та росою

Щоб зілля набуло чарівних властивостей, його збирали в певних місцях. Місце відігравало велике значення. Наприклад, деякі трави треба рвати в полі, інші на межах лісу та поля, при дорозі, а ще інші у глибині лісу, де не чути голосу людини, свійської тварини, зозулі.

Для надання зіллю чарівних властивостей його збирали за фазами місяцю - на молодика, у повні чи ущерблені. Значення мало також часи - до схід сонця, до обіду, ввечері після заходу сонця.

Чарівних властивостей зілля набувало, коли його рвали на свята - Симона Зилоти, Івана Купала.

Перед тим як вирушати до лісу за зіллям чи ягодами, потрібно було помитись, одягти чисту сорочку. Прийшовши в гущавину, туди, «де не чути крику півня», треба було роздягтися і збирати трави чи копати коріння. Якщо лишити на собі одяг, трави втратять свою магічну силу.

Збираючи зілля, співали тихим голосом пісні або шепотіли замовляння на кшталт такого:

«Святий Авраам на це зілля орав,
а Бог садив,
а Спас родив,
Мати Божа поливала
і на поміч це зілля давала».


Інколи в заклинаннях називалось ім'я хворого, для якого призначені були трави, інколи розкидали довкола себе гроші, цілували трави або землю, словом, дякували землі за магічну силу трав, коріння і ягід.

Із зібраного зілля готували відвари, настойки, перетирали на порошок, використовували для підкурювання. Причому вважалось, що однаково добре діють трави на людей і на худобу, тому від «лихого ока» обкурювали і худобу, і хлів, і хату, і хвору людину.

Для лікування деяких шкіряних хвороб, а також болів у суглобах була ніч на Юрія, аж до сходу сонця. Роса о цій порі, вважалось, має цілющі властивості: немічним потрібно добряче викачатись у росянистій траві, і всі болячки минуться.

Лікувальні властивості роси, згаданих трав і правильність вибору часу для їхнього використання і збирання підтверджені медициною.

Вважалось, що трава-плакун, зібрана на Івана Купала і викопана без ножа і заступа, відганяє від дому нечисту силу, допомагає зняти закляття зі скарбу.

Нечуй-вітер — трава, що приносить щастя рибалкам і успіх тим, хто переправляється через ріки. Але знайти цю траву можуть лише сліпі у ніч з 31 грудня на 1 січня.

Сон-трава — найкращий засіб для присипання, якщо класти його під подушку на ніч.

Тирлич росте і збирається тільки у Києві, в ніч на Івана Купала на Лисій горі, але знайти його може лише той, хто раніше здобув плакун.

Розрив-трава (ломикамінь) допомагає відкривати скарби на будь-якій глибині. Дається в руки лише тим, хто має плакун і цвіт папороті.

Осика — гілля осики використовувалось для охорони домівок, городів, худоби від нечистої сили.


Лікування чарівними травами та магічними діями

Проти «вроків», хвороби від «лихого» ока чаклуни застосовують такий метод: беруть склянку води, ніким не питої, додають три жаринки з печі, освяченої солі; дують над нею тричі, плюють тричі ліворуч, кроплять тричі хворого, дають три ковтки, витирають груди проти серця та обличчя сорочкою, залишки води виливають під припічок.

Від наврочень використовують різного роду замовляння, наприклад:

«Помагаєш, вода явленна,
очищаєш, вода явленна,
луки, береги і середину.
Очищай ти, вода явленна,
від пристріту придуманого,
і стріченого,
і водяного,
і вітряного,
і жіноцького,
і мужицького, і дівоцького,
і парубоцького;
йдіть ви, вроки, на сороки,
на луки,
на очерета,
на болота,
на море».


Після цього дають хворому напитися святої води.

Викачування яйцем

Але найдійовішим лікуванням від пристріту і від переляку вважалось викачування яйцем. Перед самим лікуванням потрібно було виконати обов'язковий магічний ритуал очищення душі: прочитати «Отче наш» і «Богородице Діво...» тричі по три рази кожну молитву, як і саме замовляння, щоб у результаті таких читань виявилось 27.

Потім брали кружку і ніж, ножем хрестили кружку, мовлячи:

«Кринице Тетяна, вода Уляна,
очищаєш кремінь і камінь,
очисть раба Божого (ім'я).
Викачую слабість, від пристріту (ім'я).
Боже, щастям, здоров'ям його наділи.
Дай, Господи, щастя й здоров'я на три рази».


Потім беруть куряче яйце, до хворого підходять хрестячись із такими словами:
«Йшла Пресвята Діва до білого тіла переляк качать».

Потім яйцем від голови до ніг качати зі словами:
«Я приступив качать, переляк вимовлять, вимовляю, Божим духом надихаю, і подую, і покачаю, всіх святих на поміч запрошую.
Марія Мати Божа, Ісус Христос, поблагословіте і поможіте вимовлять і на поміч стать.
Чи це пристріт жіночий, чи парубочий, чи страх, чи жах, чи вітром навіяло, чи сонцем напекло.
Іди собі на болота, очерета, там тобі бувати, там тобі гуляти, каміння кидати, пісок пересипати, (ім'я) не займати, червоної кровоньки не пити, жовті кості не ламати, йди собі на очерета, на болота, там тобі водою перемивати, рожденного, хрещеного раба Божого (ім'я) не займати.
Марія, Мати Божа, Ісус Христос, Господи, допоможіть в помочі стати, святою рукою захищати і спасати.
Дай, Господи, здоров'ячка.
Святий понеділок, святий вівторок, свята середа, святий четвер, свята п'ятниця, свята субота і неділя.
З неділі — місяць, з місяця — рік, з роком щоб на все життя Господь дав здоров'я».


Після цього треба оперезати собі груди, приказуючи:
«Я перепоясуюсь, щастям, здоров'ям наділяю,
Господа Бога, всіх святих на поміч запрошаю,
дай, Боже, сили».


Потім ножем треба хрестити тіло хворого зі словами:
«Я тебе посічу і порубаю,
я над тобою силу маю і (ім'я) обороняю.
Господи, допоможи».


Після цього ножем розбити яйце, яким викачувався переляк, і вилити в кружку, до половини заповнену водою.

Тим таки ножем треба хрестити хворого, приказуючи:
«Йшла Пресвята Діва до білого тіла з золотим хрестом, з гострим ножем,
хрест в руках, хрест в головах, ангели на боках.
Ангели, храніте цю душу з вечора до світу навіки».


Знову перехреститись ножем, злизнути з нього і тричі сплюнути, сказавши при цьому: «скачись-полічись».


Замовляння від зубного болю і від гризоти

Це звернення до Місяця та до Гризя, який у народній міфології асоціюється не лише з болем у суглобах, а й зі станом невдоволення, депресії, страху, переживання, непевності в собі тощо.

Якщо Гризь заволодіє людиною, це неминуче призведе до тяжких хвороб. Гризь, або Гризачка — одна із тринадцяти доньок Мари, черв'якоподібна потвора з хижими зубами.

Отже, від зубного болю потрібно звернутись до Місяця:

«Місяцю-місяцевич, срібні ріжки, золоті ніжки.
Зійди, місяцю, вгамуй зубний біль, віднеси біль лихий під небеса,
моя скорбота не мала, не тяжка, а твоя сила могутня.
Мені суму не перетерпіти.
Ось зуб, ось два, ось три, ось чотири — все твоє, бери.
Візьми мою лиху хворобу, а мені дай здоров'я міцне, як сталь,
а біль віднеси з собою за хмари далеко.
Амінь».


Від болю в суглобах чи ногах і від душевної гризоти кличуть хлопчика чи дівчинку — познахірочку, тобто народженого першим або останнім з дітей, дають йому кусати ногу, руку чи груди, промовляючи:

«Гризь-Гризище, вовк тебе знище,
щоб як напав, так і пропав,
тобі, сучок, не розвиватись,
а тобі, Гризь, в (душу, серце, руки, спину, ноги) не вселятись».


Замовляння від крові:

«Текло три ріки під калиновий міст:
перша водяна, друга молочна, третя кривава.
Я водяну ізоп'ю, молочну споживу, а криваву іспиню,
із сірого коня кров ізгоню»,


або

«Ішли ліки черев три ріки, і лозу рубали, і рожу саджали —
і рожа не прийнялась, і кров уйнялась».


При цьому рукою над раною потрібно виконувати хрестоподібні рухи.


Плач хлопчика замовляють такими словами:

«Дубе, дубе ти чорний.
У тебе, дубе, білая береза,
у тебе дубочки-синочки, а у березочки дочки.
Тобі, дуб і береза, шуміть та рости,
а рожденному та хрещеному рабу Божому (ім'я) спати та рости».



Рецепт напою безсмертя

Взяти по одній столовій ложці листя кропиви, валер'яни, волоського горіха, буквиці лікарської, листя і цвіту конвалії; по пів ложки листя та цвіту материнки, цвіту алтеї, листя звіробою та споришу; по три чверті столової ложки листя барвінку, цвіту ромашки, буркуну, мати-й-мачухи, липи; чайну ложку кінської м'яти, а також пів чайної ложки золототисячнику і 10—15 плодів шипшини.
Рослини повинні бути зібрані у свій «сильний час» і висушені в тіні. Перед приготуванням напою їх треба розтерти в порошок, просіяти через мілке сито, потім залити чотирма склянками окропу (вода має бути джерельною), настоювати півгодини, процідити через марлю.
Напій приймати протягом дня, розділивши на 7 частин, за 30 хвилин до і через годину після вживання їжі, останню частину п'ють перед сном.


Деякі хвороби в народі лікуються способами побутової магії. Так, наприклад, куряча сліпота лікувалась розведеною з водою золою від спаленої на свічці нитки.

Переляк дитини від птаха чи тварини — обкурюванням шерстю чи пір'ям тієї істоти, яка завдала переляку.

Лихоманка виліковується таким способом: з волоського горіха виймається зерно, потім великого павука саджають у шкаралупу, скріплюють обидві половинки воском, зв'язують навхрест ниткою і вішають на шию хворому.

Страх від грому і грози виліковують хлібом із цвіллю, який потрібно їсти під час грози, тощо.


Отже, народна медицина увібрала в себе лікувальні прийоми і способи навіювання, з застосуванням чарівного зілля, різними замовляннями, що впливало на інформаційно-енергетичне поле хворого, знищуючи в ньому негативну інформацію. В результаті таких дій посилювалось й вирівнювалось біополе людини, що приводило до зцілення.


автор: Довбня Наталия Андреевна
специально для dna.com.ua